继父只送来一箱米，全家沉默，母亲记了整整二十年
母亲一直当他小气。二十年后那张调拨单的背面写着三个字，才说明父母宫记的到底是谁。
她八岁那年，母亲带着她改嫁。继父是镇上粮站的保管员，人不坏，就是话少。头一年过年，他给亲生的儿子买了一辆自行车；给她的，是一箱米。
那箱米五十斤，麻袋，红漆写着「一号粳」。母亲当场脸就沉了，回屋摔了门。她蹲在灶台边，看继父把袋口解开，一瓢一瓢倒进缸里，倒完把麻袋叠成方块，塞进灶膛引火。
之后十七年，家里每次买米都是他去。她没缺过一顿饭。她考上中专那年，他把存折拍在桌上，说「够你三年」；她结婚时，他给的是一床新棉被，被里缝着一块红布。
母亲一直记着那箱米。母亲六十岁做手术，进手术室前拉着她的手说：「你继父这个人，一辈子只会送米。」
继父去年走的。整理东西时，她在他的木箱底翻出一张纸——1993 年粮站的调拨单存根，背面用铅笔写着她的名字，后面跟着三个字：「长身体」。
佐上帝威权，为父母主，生人清秀温和，形神稳重，性情磊落，善识兵法。《紫微斗数全书·原本》卷一 · 诸星问答论 · 问天梁星所主若何？ · 段落 qso-020-016
陀耗囚之星守父母之缠，决然破祖刑伤。《紫微斗数全书·原本》卷一 · 形性赋 · 段落 qso-003-023
男命 财帛、官禄、福德、迁移、田宅为强宫，子女、奴仆、兄弟、父母为弱宫。《紫微斗数全书·原本》卷二 · 安身命例 · 段落 qso-057-091
一、父母宫记的不是「谁生的」
很多人以为父母宫只对应亲生父母，所以一旦家庭结构有变化，就觉得这张盘「对不上」。其实古书里的父母宫讲的是「上头的人」——给你庇护、也给你压力的那一层关系，谁在实际承担这个角色，就看谁。
天梁在古书里被称为「父母主」：「佐上帝威权，为父母主，生人清秀温和，形神稳重。」它描述的是这一宫被天梁坐镇时的气质：稳、有荫、能罩住人。继父若实际承担了这层角色，读法并无二致。
父母宫在命宫逆数第十二位，与疾厄宫相邻；看「长辈缘」时常与福德宫同看（受荫的感觉）。
二、陀罗、大耗落在父母宫为什么被写得那么重
《形性赋》说：「陀耗囚之星守父母之缠，决然破祖刑伤。」「破祖」在古汉语里多指离开祖业、不能承袭，不等于家里出事。古人把「能不能承接家业」看得很重，所以语气重；今天读，落到现实里往往只是「不靠家里，自己另起」。
这也是读古书最容易踩的坑：句子的重量来自它所在的时代，不是来自你的盘。同一句「破祖」，在古代是人生大事，在今天可能只是「没接父母的班」。
陀罗、大耗、廉贞（囚）、擎羊这类星落在父母宫，重点看有没有吉星同宫或对宫来解，不宜单星断。
三、男女命在六亲宫上的轻重本来就不同
古书对男命、女命给的强弱宫不一样：「男命 财帛、官禄、福德、迁移、田宅为强宫，子女、奴仆、兄弟、父母为弱宫。」「女命 夫君、子息、财帛、田宅、福德为强，余宫皆弱。」
这句话今天读，先要把它当成「当时的社会分工记录」，而不是「应该如此」。它有用的一面是提醒我们：六亲宫在不同性别、不同年代的权重本来就不同，读盘时要允许它随处境调整，而不是拿一句断语套所有人。
六亲宫（父母、兄弟、子女、夫妻）的权重随性别与时代变；本站在解读时会明确写出「这是古人的权重」。